Himpunan RXZ: Hobi, Keselamatan & Shariah
Perspektif Ulama Muda Majlis Ulama UMNO Malaysia
Pendahuluan
Fenomena Himpunan RXZ bukan lagi sekadar acara permotoran. Ia telah berkembang menjadi satu gerakan sosial yang menghimpunkan ribuan anak muda daripada pelbagai latar belakang. Bagi sebahagian masyarakat, ia merupakan simbol persaudaraan, minat terhadap dunia automotif serta ruang mengeratkan ukhuwah. Namun, tidak kurang juga yang memandangnya dengan kebimbangan kerana dikaitkan dengan kemalangan jalan raya, perlumbaan haram, bunyi bising, pencemaran alam sekitar dan pelbagai bentuk pelanggaran undang-undang.
Islam sebagai agama yang syumul tidak menilai sesuatu semata-mata berdasarkan nama atau persepsi masyarakat, bahkan berdasarkan hakikat (al-haqiqah), tujuan (maqasid), serta natijah (ma’alat) sesuatu perbuatan. Oleh itu, Himpunan RXZ tidak boleh dihukum secara mutlak sebagai harus atau haram hanya kerana jenama motosikal atau kelompok penunggangnya. Sebaliknya, setiap bentuk aktiviti hendaklah diukur menurut neraca syariah.
Asal Hukum Hobi Adalah Harus
Para ulama usul fiqh menetapkan satu kaedah besar:
الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم
“Hukum asal bagi segala perkara adalah harus sehingga terdapat dalil yang mengharamkannya.”
Kaedah ini diterima oleh jumhur fuqaha termasuk ulama mazhab al-Shafi’i dalam perbahasan al-Asybah wa al-Naza’ir serta dibahaskan dalam karya-karya usul fiqh.
Memiliki motosikal, mengubah suai penampilan yang dibenarkan, berkumpul bersama rakan-rakan, mengadakan konvoi secara berhemah dan menghadiri festival permotoran termasuk dalam perkara adat (العادات), bukan ibadah mahdhah. Oleh itu hukum asalnya adalah harus selagi tidak bercanggah dengan syarak.
Allah SWT berfirman:
“Dialah yang menciptakan untuk kamu segala yang ada di bumi.”
(Surah al-Baqarah: 29)
Ayat ini menjadi antara asas bahawa segala nikmat ciptaan Allah boleh dimanfaatkan secara yang dibenarkan.
Islam Mengiktiraf Hiburan dan Rekreasi
Rasulullah SAW bukan sahaja menggalakkan ibadah, bahkan mengiktiraf keperluan manusia kepada rekreasi dan hiburan yang terkawal.
Baginda SAW bersabda:
“Sesungguhnya bagi tubuhmu ada hak ke atasmu.”
(Riwayat al-Bukhari)
Dalam hadis lain, Rasulullah SAW pernah berlumba lari bersama Sayyidatina Aisyah RA serta membenarkan permainan tombak oleh orang Habsyah di Masjid Nabawi.
Semua ini menunjukkan bahawa Islam tidak memusuhi aktiviti riadah, bahkan mengiktirafnya apabila berada dalam batas syariah.
Atas asas ini, minat terhadap dunia permotoran bukanlah suatu dosa. Yang menjadi ukuran ialah bagaimana hobi tersebut diuruskan.
Keselamatan Jalan Raya Sebahagian Daripada Tuntutan Syariah
Walaupun hukum asalnya harus, syariah menetapkan bahawa setiap keharusan boleh berubah hukumnya apabila membawa kepada mudarat.
Allah SWT berfirman:
“Dan janganlah kamu mencampakkan diri kamu ke dalam kebinasaan.”
(Surah al-Baqarah: 195)
Firman Allah SWT lagi:
“Dan janganlah kamu membunuh diri kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengasihani kamu.”
(Surah al-Nisa’: 29)
Rasulullah SAW pula bersabda:
لا ضرر ولا ضرار
“Tidak boleh melakukan kemudaratan dan tidak boleh membalas kemudaratan.”
(Riwayat Ibn Majah, Malik dan lain-lain)
Hadis ini merupakan antara hadis agung yang menjadi asas kepada pelbagai kaedah fiqh.
Daripadanya lahir qawa’id fiqhiyyah yang masyhur:
* الضرر يزال (Kemudaratan hendaklah dihilangkan.)
* درء المفاسد مقدم على جلب المصالح (Menolak kerosakan didahulukan daripada mengambil manfaat.)
* إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضرراً بارتكاب أخفهما (Apabila bertembung dua mudarat, dipilih mudarat yang lebih ringan.)
Maka sekiranya sesuatu konvoi menyebabkan kemalangan, menghalang laluan kecemasan, mengganggu pengguna jalan raya, atau membawa kepada kehilangan nyawa, maka ketika itu hukum aktiviti tersebut berubah mengikut kadar mudarat yang berlaku.
Taat kepada Ulil Amri
Islam turut memerintahkan supaya masyarakat mematuhi peraturan yang digubal pemerintah selagi tidak bercanggah dengan syarak.
Allah SWT berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah, taatilah Rasul dan pemimpin dalam kalangan kamu.”
(Surah al-Nisa’: 59)
Majoriti fuqaha termasuk mazhab al-Shafi’i menjelaskan bahawa peraturan pentadbiran yang bertujuan menjaga maslahat awam termasuk dalam ruang siyasah syar’iyyah yang wajib dihormati.
Justeru pemakaian topi keledar yang diluluskan, lesen memandu, had laju, pemeriksaan keselamatan motosikal dan arahan pihak berkuasa bukan sekadar kewajipan undang-undang, bahkan boleh menjadi tuntutan syarak kerana ia menjaga maqasid hifz al-nafs (pemeliharaan nyawa).
Perspektif Maqasid al-Shariah
Imam al-Ghazali dan al-Shatibi menjelaskan bahawa antara objektif utama syariah ialah menjaga lima perkara asas:
1. agama (hifz al-din);
2. nyawa (hifz al-nafs);
3. akal (hifz al-’aql);
4. keturunan (hifz al-nasl);
5. harta (hifz al-mal).
Daripada perspektif ini, Himpunan RXZ boleh menjadi wasilah kepada maslahat seperti:
* mengeratkan ukhuwah;
* merancakkan ekonomi setempat;
* mempromosikan pelancongan;
* mengembangkan industri automotif;
* melahirkan budaya permotoran yang sihat.
Namun manfaat tersebut tidak boleh dicapai dengan mengorbankan nyawa, keselamatan atau ketenteraman masyarakat.
Pandangan Mazhab al-Shafi’i dan Kepelbagaian Mazhab
Mazhab al-Shafi’i sangat menitikberatkan prinsip sad al-zara’i secara terhad melalui konsep menutup jalan yang membawa kepada kerosakan apabila mudarat telah nyata. Imam Ibn al-Rif’ah melakukan takhrij terhadap aqwal Imam al-Syafi’i menggunakan kaedah Sadd al-Zara’i’, sebagaimana dinyatakan oleh Imam al-Subki.
Mazhab Maliki memberi penekanan yang lebih luas terhadap konsep ini, manakala mazhab Hanbali turut mengembangkan penggunaannya dalam banyak isu muamalat dan pentadbiran. Mazhab Hanafi pula lebih menonjolkan pendekatan istihsan dalam sebahagian keadaan demi menjaga maslahat.
Walaupun metodologi berbeza, kesemua mazhab Ahli al-Sunnah wal Jamaah bersepakat bahawa nyawa manusia merupakan amanah yang wajib dipelihara.
Perbezaan yang berlaku hanyalah pada metodologi istinbat hukum, bukan pada prinsip asas menjaga maslahat umat.
Antara Furu’ dan Usul Fiqh
Dalam usul fiqh, hukum dibina atas dalil dan kaedah.
Dalam furu’ fiqh, hukum diaplikasikan kepada realiti semasa.
Contohnya:
* Konvoi yang mematuhi undang-undang, menjaga adab dan keselamatan kekal pada hukum asal iaitu harus.
* Konvoi yang mengganggu orang ramai boleh menjadi makruh atau haram mengikut kadar gangguan.
* Perlumbaan haram yang membahayakan nyawa adalah haram.
* Mengubah suai motosikal sehingga membahayakan pengguna jalan raya juga dilarang.
* Mengeluarkan bunyi ekzos yang melampau sehingga mengganggu masyarakat termasuk dalam perbuatan menyakiti orang lain yang ditegah syarak.
Ini menunjukkan bahawa syariah tidak menghukum jenama motosikal, tetapi menghukum tingkah laku manusia.
Himpunan RXZ Sebagai Medan Dakwah
Fenomena ini juga membuka ruang besar kepada dakwah.
Masjid, surau, NGO Islam, agensi kerajaan dan pihak penganjur boleh bekerjasama menyediakan:
* solat berjemaah;
* kuliah ringkas;
* pemeriksaan motosikal percuma;
* kempen keselamatan jalan raya;
* derma darah;
* program kebajikan;
* pemeriksaan kesihatan;
* kempen derma organ dan tabung kemanusiaan.
Pendekatan dakwah yang berhikmah lebih bertepatan dengan firman Allah SWT:
“Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik.”
(Surah al-Nahl: 125)
Anak muda bukan dijauhkan daripada masjid, tetapi dibimbing supaya mendekati masjid.
Penutup
Majlis Ulama UMNO Malaysia berpandangan bahawa Himpunan RXZ pada asalnya merupakan satu aktiviti yang harus menurut syariah kerana termasuk dalam ruang adat dan rekreasi yang dibenarkan. Namun, keharusan tersebut terikat dengan disiplin syariah, undang-undang negara serta tanggungjawab menjaga keselamatan diri dan masyarakat.
Hobi tidak pernah menjadi musuh agama. Yang menjadi ukuran ialah sejauh mana hobi tersebut membawa manusia semakin dekat kepada Allah SWT atau sebaliknya.
Kita mengimpikan agar setiap himpunan motosikal menjadi medan memperkukuh ukhuwah, memupuk disiplin, menyemai budaya keselamatan serta menjadi jambatan dakwah kepada generasi muda. Dengan itu, dunia permotoran bukan sekadar lambang minat terhadap jentera, tetapi juga manifestasi akhlak, amanah dan tanggungjawab sebagai khalifah di bumi Allah.
“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, dan pada kedua-duanya ada kebaikan.”
(Riwayat Muslim)
Semoga setiap perjalanan bermula dengan Bismillah, dipandu oleh ilmu, dihiasi adab, dipelihara keselamatan, dan diakhiri dengan keredaan Allah SWT. – UMNO ONLINE